Sistema Educativo Agricola Universitario, Difusion Tecnologica y Modelos de Desarrollo.

 University agricultural education system, technology diffusion and development models

Edgar Paez.

Universidad Rómulo Gallegos.

Núcleo  Zaraza.

Edgarpaez2005yahoo.es

Resumen.

La universidad, es un centro de enseñanza de educación superior, es una organización intermediaria   del desarrollo humano, que permite la generación, difusión y aplicación de conocimientos útiles a la sociedad;  La educación superior, es un sistema de actividades académicas  donde se gerencia el conocimiento. Es  urgente que la universidad, no solo evalué su participación  en la transformación social; sino también aprenda a valorar los conocimientos de los ciudadanos. No existen fronteras entre la universidad y  la Sociedad; solo  un flujo bidireccional de información entre estas.  El sistema Educativo Agrícola universitario, es la parte de la educación superior relacionada con la formación  académica en carreras afines a las ciencias agrícolas.

                          Con esta investigación, se intenta  indagar, el papel que juega en Venezuela, el  Sistema Educativo Agrícola Universitario (SEAU), en la difusión tecnológica, para lograr un nivel de desarrollo adecuado a las exigencias de nuestra sociedad.

 Difusión  significa  llevar, difundir,  Transferir. Se reconoce el  aporte del desarrollo tecnológico; pero, no existe difusión tecnológica si las universidades a través de la investigación no resuelven los problemas de su entorno. Indagaremos en los actores (informantes claves), la pertinencia social de estas universidades que forman;  profesionales del agro a nivel regional, ya que de conformidad con  el paradigma cualitativo, se aplicaron las  metodologías fenomenológica,  y hermenéutica. Al efecto, manifestaron, que el desarrollo social en las comunidades, está  relacionado con mejoras en la calidad de vida, donde se amplían  y mejoran las expectativas de vida a través de la educación, salud, viviendas, agua potable, alimentación y seguridad.

Palabras clave. Universidad, sistema, hermenéutico, Tecnología, desarrollo social.

Abstract.
In this paper, we tried to investigate in passing, the role it plays in Venezuela, the Agricultural University Educational System (SEAU) in the dissemination of technology to achieve a level of development suited to the demands of our society.
The university is an educational institution of higher education, is an intermediary organization of human development, allowing the generation, dissemination and application of knowledge useful to society, higher education is a system of academic activities where knowledge management . It is urgent that the university not only to evaluate their participation in social transformation, but also learn to value the knowledge of citizens. There are no borders between the university and society, just a two-way information flow between them. Agricultural Education college system is the part of higher education related to academic training in fields related to agricultural sciences.
   
The social development of communities, a process that is associated with improved quality of life of the population, which expand the opportunities for every human being can acquire life skills, develop skills and acquire the resources and technology for better comfort. Also, social development may indicate growth in life expectancy as a result of improvements in services to the citizens of the community (health, education, housing, drinking water, food, security, etc.).
Key words. University, system, technology, social development.

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Introducción

La universidad, es un centro de enseñanza de educación superior, es una organización intermediaria   del desarrollo humano, que permite la generación, difusión y aplicación de conocimientos útiles a la sociedad;  En pleno siglo XXl, es urgente que la universidad, no solo evalué su participación  en la transformación social; sino también aprenda a valorar los conocimientos de los ciudadanos: Es conocido  que en la clasificación de los conocimientos, está el vulgar que es de dominio público, y el conocimiento científico, el cual lo  manejan las instituciones que hacen investigación (Universidades): Sin embargo, hoy día se considera, que no existen fronteras entre la universidad y  la Sociedad; porque existe un flujo bidireccional de información entre la Universidad y las comunidades. Y, los  ciudadanos, no son unos frascos vacios donde los investigadores vierten  sus productos de investigación, ni las universidades, unos claustros, donde solo una elite puede accesar  a  ella para su formación académica.

Si se piensa en desarrollo social de las comunidades, es necesario formar a los ciudadanos con ese fin, con competencias para brillar con luz propia, como emprendedores, y  de aquí en adelante, es donde se activa la función de la Extension universitaria, entendida como el brazo más corto entre la universidad y sus productos de investigación, y las comunidades urgidas en la solución de sus problemas.   Esta misión, no puede  seguir interpretándose como una dadiva, desarticulada, con visión de corta plazo en su gestión.    Según Díaz de M (2004), la Extension tiene relaciones de complementariedad e integralidad con la docencia e investigación, en la generación, difusión y aplicación  del conocimiento.

Por otra parte, el  Sistema Educativo agropecuario Universitario (SEAU), esta, relacionado con  la formación profesional y académica relativa a las ciencias agrícolas, y  la educación superior, es un sistema de actividades académicas, donde se gerencia el conocimiento. Para Albornoz (1999), no se trata de producir el saber, sino, que todo el sistema de educación superior, a  través de sus instituciones, se convierta, en unidades de carácter intensivo, cuyo fin es aumentar la productividad del saber a través de los nuevos paradigmas. Igualmente, manifiesta que el fin de la vigencia histórica de la universidad liberal,  se logro en 1958. (1828/1958).

La universidad populista, emerge a partir de 1958, es la universidad moderna, que asume nuevos retos, tareas y funciones; se adecua a las necesidades del mercado, logrando el entrenamiento de los profesionales, de acuerdo a las necesidades del mercado laboral.  Según Albornoz, ya  citado, la universidad neoliberal, sus características pugnan por imponerse, pero co-existen los otros modelos en la sociedad venezolana actual. Este modelo, se plantea como una institución de cooperación, con el aparato productivo, donde disminuye el papel político de la universidad y aumenta el papel vinculante con el mercado productivo y laboral.

El autor, considera, que sigue vigente la clasificación presentada por Albornoz (ob cit), porque en el sistema educativo agrícola universitario, se deben establecer lazos  de cooperación con el aparato productivo del entorno, para generar tecnologías adecuadas a las necesidades de la comunidad y conocer el perfil necesario para apuntalar el desarrollo de las regiones, porque el esquema donde las universidades generaban  el conocimiento, y las empresas eran un satélite de estas, ha terminado. Hoy día, es necesario entablar relaciones bajo el paradigma de la sociedad del conocimiento, y sobre todo con empresas que generen su propio espacio de conocimientos. Por ejemplo, el sector hidrocarburos, representado por petróleos de Venezuela (PDVSA), y su relación con el  sistema educativo agrícola universitario, a través de  la producción de fertilizantes y pesticidas. O,  el sector agroindustrial y su relación con las industrias procesadoras de alimentos. Por lo tanto, ya se habla de la universidad corporativa, porque es la donde se  manejan gestiones del saber, que no  necesariamente dependen del mundo académico, sino que entre la universidad y las empresas, se crean asociaciones para establecer líneas de desarrollo de las innovaciones y su aplicación científico-tecnológicas.

Analizando el sistema educativo agrícola universitario, y su relación con la agricultura, como actividad del hombre, y su relación con los procesos de desarrollo; el autor , considera a la educación como la base de este proceso, porque no habrá nuevos y buenos negocios  en el agro, sin el concurso de profesionales y técnicos competentes, y de estos negocios dependen la generación de empleos, el incremento de los ingresos necesarios para combatir la pobreza y el manejo sostenible de los recursos naturales.

Para Viñas-San Román (1998), existe un  reto para asegurar el desarrollo social sostenible y compatible con las necesidades de los pueblos. Este reto lo tiene el sistema educativo agrícola universitario. Y es, formar a la gente para  que lidere la incorporación del progreso tecnológico a la producción, que contribuya a aumentar la productividad y la competencia, que mejore los procesos de gestión empresarial en el sector público, y en el privado y participe en los procesos de modernización del estado. Esto, es el deber ser, o sea, la incorporación de las regiones o zonas agrícolas del país, al progreso y desarrollo sostenido, aceptando los retos de la globalización, formando los recursos humanos competentes, proactivos y con amplio dominio de las herramientas tecnológicas actuales.

El perfil del nuevo profesional agrícola, varía con la realidad de cada región del país. En Venezuela, según Quevedo (1998), el sistema educativo agrícola universitario, está en crisis, porque no ha llenado las expectativas  profesionales, en función de los nuevos escenarios , ya que se presentan deficiencias en el producto (investigación-Extension); en la calidad de los profesionales egresados, debido a planes de estudio inadecuados y no pertinentes  para consolidar ese profesional que sale a la calle, escasez de recursos para planta física, dotación de laboratorios, problemas de transferencia de tecnologías. Por lo anteriormente planteado, se considera que la educación superior agrícola en Venezuela (nivel nacional y regional) está en crisis, porque tiene problemas  de pertinencia social y de calidad, que se hacen cada vez  más negativas e impactantes conforme avanzan los procesos de globalización. Pero son los actores sociales quienes deben manifestar ese sentir a nivel nacional  y regional; por lo tanto el objetivo de esta investigación, fue: Interpretar el papel del sistema educativo agrícola universitario y la difusión tecnológica para el desarrollo social en la Cuenca del Rio Unare.

Desarrollo

Pérez de  maza (2007), plantea, que de esa relación Universidad-Comunidad, pueden surgir diferentes posiciones o enfoques, y el más actualizado es el integral, porque permite una articulación de las misiones universitarias (Docencia, investigación y Extension), y de las representaciones que hacen de ellas, a través del curriculum universitario en el marco de requerimientos y necesidades de la sociedad.

 Por lo tanto, los pemsa de estudios  de las carreras que oferta el sistema  educativo agrícola universitario , deben estar diseñados con conocimientos de la realidad socioeconómica del entorno, donde las universidades están desempeñando su rol social, generando conocimientos para comprender y atender las demandas de la comunidad, y obteniendo beneficios de esta, como es  la aplicabilidad del conocimiento ( relación teoría/practica), asumiendo el compromiso de formar profesionales con arraigo social, como se planteo en  CRESAL/UNESCO(1996), que se avance en la búsqueda  de modelos que permitan un beneficio equitativo entre ambas partes, donde se equilibren los requisitos académicos de la sociedad, con los requisitos sociales de la comunidad.

Es conocido que Las universidades,  al cumplir sus misiones trascendentales (docencia, investigación y extensión), motorizan el desarrollo de su entorno, ya que   a través  del binomio Investigacion –extensión, fluyen los conocimientos capaces de transformar la realidad .Pero cuidado con la tecnología, ya que esta, según García Bacca, citado por Zemelman (2006), es una suerte de locura, un loco sin freno, a diferencia de la artesanía, que si´ tiene control. La  tecnología puede devenir  en una suerte de mutante, no tiene límite para su reproducción constante. Esta afirmación, reconoce el  aporte del desarrollo tecnológico; pero, invita a una reflexión  sobre el futuro de la humanidad, sobre  el proceso de industrialización,  sin tomar en cuenta  al hombre y su medio ambiente, sin tomar  en cuenta los nuevos paradigmas de  igualdad, equidad sostenibilidad.

Albornoz (1999), menciona que  en la universidad moderna o populista, aparece una concepción profesional, en términos de formación de estudiantes, con  base en  la investigación científica como obligación institucional, y a la extensión como un deber social: Esto es una lógica, porque de lo contrario  no existe  la difusión de tecnología, si las universidades a través  de la investigación no resuelven los problemas de su entorno.

 Bunge (1999), plantea, que si no hay innovación que es un proceso social, no hay cambios de conocimientos, habilidades y destrezas que puedan potenciar el desarrollo en las comunidades; o sea que una innovación tecnológica generada por el sistema educativo agrícola universitario (SEAU), es un parámetro para medir el grado de desarrollo social en una región.

El peso  de las universidades en la contribución al desarrollo nacional, regional y local está en relación directa con los aportes financieros del ejecutivo y la autonomía universitaria; por ello, las universidades autónomas, están en capacidad de generar más productos de investigación. Las universidades experimentales, fueron creadas para ensayar las nuevas tendencias en el subsistema de educación superior, son de reciente creación, tienen menos de 40 años de fundadas, no tienen autonomía, dependen directamente del poder ejecutivo y tienen alta presencia en la región donde se realiza la investigación.

El autor, considera muy necesario, indagar  la relación que existe entre la investigación generada en el Sistema Educativo Agrícola Universitario  (SEAU), y las comunidades; si el producto de esta investigación llega a  ellas,  a través  del proceso de Difusión tecnológica. Ya que, él tipo de investigación que  realiza  el SEAU, denota el compromiso que este tiene con la región(Cuenca del Rio Unare), en buscarle solución urgente a los problemas de la comunidad, haciendo validación de los resultados obtenidos en la investigación aplicada a las condiciones locales.

De  las misiones trascendentales de la universidad, se considera a la Extension y a la  Investigacion las que  mayor contribuyen  al proceso de difusión de tecnología; ya que cada vez más  la ciencia y la tecnología, permitirán darnos cuenta de la dependencia que tenemos de la naturaleza, y por ello se diseñan modelos de simulación para comprender ciclos, fenómenos y proceso naturales. Además, a través del proceso de Difusión Tecnológica, hacemos participar a las comunidades de las ideas, proyectos y acciones capaces de solucionar sus problemas.

Modelos de desarrollo.

El desarrollo,  es considerado como la aplicación al ambiente de la gestión de recursos humanos, financieros, biológicos y físicos con el fin de satisfacer necesidades humanas y mejorar su nivel de vida. Así mismo, las naciones unidas proponen un desarrollo global, el cual se argumenta en que la solución a la pobreza  mundial, está en el contexto internacional, en la interdependencia socioeconómica y política; plantea  la transformación de realidad de cada país en aspectos sociales, culturales y  económicos y que todo gira alrededor del hombre considerado como un factor de producción. Así, el desarrollo está  en función de la capacidad de los ecosistemas  para proveer satisfacciones y absorber los efectos de las actividades humanas. El autor, considera al hombre como eje absoluto para el desarrollo, es quien debe definir la naturaleza del desarrollo en función de sus necesidades, de allí la importancia que tiene el conocimiento del papel que juega el sistema educativo agrícola universitario (SEAU), en el desarrollo nacional, regional y local a través de la difusión tecnológica.

Desarrollo social: Diversos autores, han intentado definir modelos de desarrollo. (Mas,j(2005). Desarrollo Endógeno; López, M (2006).Desarrollo Sustentable; Gladwin y Krause (1995), citados por castellano (2005). Desarrollo Sostenible. Considero que todos estos enfoques sobre modelos de desarrollo; se articulan y dan funcionalidad al concepto de desarrollo social; considerándolo como un proceso  que tiene que ver con  mejoras en la calidad de vida de la población; donde se amplían las oportunidades de cada ser humano, permite adquirir conocimientos para la vida, desarrolla destrezas y por sobre todo adquiere los recursos materiales y tecnológicos para lograr un mejor confort. También; desarrollo social, puede indicar crecimiento en expectativas de vida, como resultado de mejoras en los servicios  hacia los ciudadanos de la comunidad (Salud, educación, viviendas, agua potable, alimentación, seguridad, etc.).

 Respecto a  desarrollo económico, el autor,  aclara que este, no es desarrollo social,  es solo una pieza más del rompecabezas. Ya que considera  que desarrollo social  es un macro proceso flexible, dinámico y equilibrado que permite la articulación entre los componentes económicos, sociales, culturales y políticos en un país, un estado o una región determinada.

CUENCA DEL RIO UNARE.

En esta área geográfica, se desarrollo el proceso de investigación planteada, por lo tanto, se realizo una revisión del informe técnico, de fecha, diciembre 1997; presentado ante el ministerio de Agricultura y Cría (MAC),por la comisión técnica para la formulación del plan maestro, de la cuenca del rio unare, estado Guárico. De este informe, resalta la caracterización física, agroeconómica y social del área  geográfica antes mencionada.

La actividad agrícola que se desarrolla en la zona,  es fundamentalmente de secano. Con un sistema de producción de carácter extensivo, con predominio de sistema de explotación  mixta, con cultivos de maíz  y sorgo, en combinación con ganadería doble propósito, presencia del binomio latifundio-minifundio, además de la existencia de un proceso acelerado de erosión de los suelos y contaminación de las aguas.

Por otra parte, es de resaltar , los aspectos favorables que presenta la zona: Existe una minoría de productores progresistas, 18 embalses con fines múltiples,, infraestructura agroindustrial subutilizada, y ubicación geográfica cerca de los grandes centros de consumo. Estas potencialidades, justifican un plan que apunte a incrementar la producción agrícola  y a mejorar la calidad de vida de la población.; a fin de lograr estos objetivos, se establece una estrategia que se fundamenta en elevar la calificación del recurso humano, a través de los programas de investigación, capacitación y Extension, y así, posibilitar el aumento de la producción y de la diversificación de la actividad agrícola de la zona.

La  población estuvo conformada por Docentes universitarios  y líderes comunales de los 8 Municipios Autónomos del estado Guárico (Zaraza, Rivas, Infante, Monagas, Guaribe, Chaguaramas, El Socorro y Santa María de Ipire), que pertenecen a la Cuenca del Rio Unare. Para la muestra, se escogieron al azar los informantes claves, estos fueron: Docentes Universitarios que laboran en instituciones que dicten carreras afines a las Ciencias del Agro y otros líderes de la comunidad (Productores Agropecuarios, Gremios, Consejos Comunales, Comunas, etc.).

Para Martínez (2000), son informantes claves, aquellas personas que sirven  de fuente de información, qué tienen conocimientos especiales y estatus, porque ejercen un liderazgo en la zona.

Se  indago  en los docentes y líderes comunales, el significado o como perciben  el Sistema  Educativo Agropecuario Universitario y la Difusión de Tecnologías para el Desarrollo Social en la Zona Bajo Estudio, utilizando técnicas como  la entrevista semiestructurada y el auto reportaje. Estas  nos permitieron  comprender la realidad ; interpretando lo que dicen las personas que la viven y experimentan.

Sobre el método Hermenéutico, Martínez (ob cit), dice que es un método que permite describir el significado conjunto de toda expresión de la vida humana (actos, textos, gestos, habla, comportamientos, etc.), cuando son muy complejos. Así mismo, Flores (2000), dice que es un método que permite la interpretación, la contextualización y la validación del conocimiento. Se considera  la ciencia de la interpretación de textos, ya sean escritos, orales, gesticulados o de cualquier otra naturaleza. Mediante la revisión de la literatura actualizada permitió abordar el conocimiento que se tiene sobre los objetivos en textos escritos y  entrevistas a los actores sociales  dentro de la zona bajo estudio. La utilización de la metodología hermenéutica  dio soporte a esta investigación durante el proceso de recolección de información y de su  interpretación a través  de técnicas como  círculo hermenéutico y entrevistas semiestructuradas.

Por otra parte,  para lograr el objetivo fenomenológico, se procedió  según lo recomendado por Martínez; citado por Hurtado y Toro (1998), a realizar los siguientes pasos.

.-Etapa previa: Se realizo  una consulta bibliográfica, a fin de encontrar las teorías que sustentan el sistema educativo agropecuario universitario,   difusión de tecnología y  desarrollo social.

.-Etapa descriptiva: Se realizo una descripción del  o de los modelos  y sistemas educativos agropecuarios universitarios, que existen en la zona objeto del estudio, de difusión de tecnología  que impera y del desarrollo social de la comunidad, tal como lo perciben sus líderes. Para ello  se realizo´ una revisión de literatura sobre los tópicos mencionados; y se realizaron entrevistas a los líderes comunales de la zona y a los docentes del sistema educativo agropecuario universitario.

.-Etapa estructural: Luego de recopilada la información a través  de los instrumentos de recolección de datos, en fase de gabinete; se realizo´,  un estudio detallado, en función del cumplimiento del objetivo formulado.

Conclusiones

Las comunidades de la cuenca del Rio Unare donde se realizo la investigación(los 8  Municipios del Estado Guárico, que están dentro de esa depresión geográfica); consideran que la educación es fundamental para gestionar  procesos de cambio social, creen que con ella, los pueblos mejoran sus condiciones de vida. Reconocen el papel que juegan  las instituciones de educación superior que forman a los profesionales del agro, ¨¨aquí mismo, donde los necesitamos¨¨; pero también hacen una crítica a los pemsa de estudio, de las carreras del agro en la zona, porque deben actualizarse cada cierto tiempo, para estar al día con los avances tecnológicos mundiales.

Así mismo, consideran, que el cambio social, ¨¨no viene solo¨¨, se planifica, solo falta voluntad política, porque de nada valen los recursos materiales, esa inmensa riqueza natural que tiene la cuenca del Rio Unare, sino preparamos a nuestros  jóvenes para conducir a la región por la vía del desarrollo social; siendo este, la articulación entre los componentes económico, sociales, culturales y políticos  en nuestra región.

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López, A, D. (2006). La planificación Comunitaria: Género y Métodos, Caracas, Universidad Central de Venezuela, Cendes.

 Más, H, M. (2005). Desarrollo Endógeno. Editorial Panapo.  Caracas, Venezuela.

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Ministerio de Agricultura y Cría (1997). Informe Final: Plan Maestro para el desarrollo armónico de la Cuenca del Rio Unare. Estado  Guarico.Caracas: Autor

Pérez de Maza, T. (2007), Caracterización de los vínculos de la extensión universitaria con las carreras de educación integral de la U.N.A, Caracas, Fondo editorial ipasme.

Quevedo, R. (1998, Mayo--Agosto).La reforma universitaria y la educación agrícola superior. Boletín del sistema hemisférico de capacitación para el desarrollo agrícola (SIHCA).2 (2) ,5-17.

Viñas-Román, J. (1998, septiembre—diciembre). Reflexión sobre la integración de la educación agropecuaria superior de los países de la región andina, en el marco de la agricultura del siglo XXI.Boletin del sistema hemisférico de capacitación para el desarrollo agrícola (SIHCA).2 (3) ,11—15.

Zemelman. (2006). El conocimiento como desafío posible. En: Colección: Conversaciones didácticas. Instituto pensamiento y cultura en América latina.3ª edición. Instituto politécnico nacional. Méjico.

DE LA BIOLOGÍA A LA PSICOLOGÍA (MATURANA H.)

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL RÓMULO GALLEGOS

DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

I  COHORTE VALLE DE LA PASCUA

Curso:   Eje socialización de la investigación.

 Facilitadora: Dra. Feryeny Padrino.

De la  Biología a la Psicología(Maturana  H)..

                                        

 De la biología a psicología, es una compilación del Dr. Jorge Luzoro  G, sobre los escritos del Dr. Humberto Maturana  R, donde recoge las variadas manifestaciones empíricas de su teoría   de las bases  biológicas del conocimiento. Aportes    en torno a los fenómenos del lenguaje, la comunicación, la razón, las emociones y el conversar, confluyendo en la biología, y en la psicología para explicarlos.

¨La psicología, es parte de la biología, en la medida que los fenómenos que estudia, se dan en el vivir de los seres vivos, pero tiene un dominio propio. Este dominio, es el estudio de la conducta  como la dinámica de las relaciones e interacciones   de los animales entre sí y con  su medio en el cual cada animal opera como una totalidad¨(Maturana ,(1990).

Maturana cuestiona la visión que tiene la psicología, de considerar a la inteligencia como un atributo. Para él, la psicología que consiste   en la explicación del comportamiento  sobre la base de atributos internos, quedo obsoleta.   Así mismo, define la conducta  en términos de una relación  entre un organismo o ser vivo, y el medio en que un observador  lo distingue y contempla. El sistema nervioso  como componente de un ser vivo, por lo tanto no produce conducta,  solo participa en la dinámica de cambios de estado   del sistema nervioso que integra.  Las consecuencias de esta nueva  visión del fenómeno del aprendizaje, ya se emplean en las tecnologías del comportamiento, en la educación y en la psicoterapia.

La percepción  (Mpodozis, (1987): Configuración conductual de un objeto, demuestra que la misión del sistema nervioso, como generador de una representación interna del medio, no tiene carácter metafórico o didáctico, sino que revela una postura epistemológica relevante.

Que es ser inteligente?

Al hablar de inteligencia, podemos referirnos a la capacidad de  resolver problemas o de captar el significado de una situación   y manejarla de un modo determinado. Los seres vivos son entidades  autopoieticas, que interactúan entre si de un modo recurrente, generando un acoplamiento estructural ontogénico llamado dominio consensual, o interactúan con su medio ambiente   ampliando otro tipo de acoplamiento estructural    llamado adaptación ontogénica.

La inteligencia, es un fenómeno, es una configuración de relaciones  entre procesos que ocurre durante el acoplamiento estructural, no es observable en forma directa y por lo tanto, no puede ser medida. Solo pueden ser observadas instancias de consensualidad  o de adaptación ontogénica en forma de comportamiento inteligente. Como la naturaleza no es un atributo o propiedad  individual independiente, no pueden encontrarse sus bases biológicas, para la discriminación racial, social,  o educacional basadas en la inteligencia.  Así mismo,  se considera que, como es una configuración de relaciones entre procesos, durante  el acoplamiento estructural, no es medible, ni observable  en forma directa; por ello, el comportamiento inteligente como instancia de adaptación ontogénica, no tiene magnitud. No puede medirse, lo que un observador puede hacer en términos cuantitativos, es una estimación del uso que un sujeto determinado, hace de un dominio   de adaptación ontogénica. En ese mismo orden de idea, el éxito  social, no puede ser considerado, como una expresión de mayor inteligencia, por parte de la persona más exitosa, en comparación con la que tiene menor éxito, ya que el éxito consiste en una concesión de poder   que los miembros de una comunidad hacen   según sus preferencias, cualquiera sea la capacidad consensual intrínseca de esa persona.

Cualquier intento de hacer apreciaciones transculturales de comportamiento inteligente, implica que el observador elige un sistema de valores   como sistema de referencia para  especificar las equivalencias culturales  que él o ella necesariamente impondrán  en su apreciación.  Cualquier apreciación de la capacidad de acoplamiento ontogénico de un sujeto, requiere que el observador y el sujeto operen en el mismo dominio consensual, es decir, surge ya preformada  por las preferencias o intenciones del observador.

¨¨La sociedad que una persona ayuda a crear con su conducta, es de su exclusiva responsabilidad  y cualquier intento de justificar discriminación o abuso   por cualquier razón falsamente fundada en la biología, la ciencia o cualquier sistema de nociones trascendentales, revela la elección consiente o inconsciente   de tal justificación, de la discriminación y el abuso    como maneras legitimas de interacción humana.¨¨ (Maturana, (1990).

.- Aprendizaje o deriva ontogénica?

Hay aprendizaje cuando se habla de la generación de una conducta adecuada al medio a partir de una experiencia previa, o se habla de la adquisición de una habilidad nueva, como resultado de la práctica y según lo que el observador quiera enfatizar.

Se presentan 2 perspectivas para  enfrentar el fenómeno del aprendizaje: 1ª. Según su perspectiva, el observador ve que el medio está ahí, afuera, como el mundo en el que el organismo tiene que existir, y actuar y que le proporciona la información, los datos y los significados que necesita para hacerse de una representación del, y computar la conducta adecuada que le permitirá sobrevivir, aquí el recuerdo, consiste en encontrar en la memoria, la representación adecuada   a las interacciones recurrentes del medio.

2ª  perspectiva: el observador ve que la conducta de un organismo, está determinada en cada instante  por su estructura y que solo puede ser adecuada al medio, si esta estructura es congruente con la estructura del medio y su dinámica de cambio.  En esta visión, la conducta del organismo permanece adecuada  solo si este conserva su adaptación   durante sus interacciones, y lo que un observador   ve como recuerdo, consiste   precisamente en eso, en la aparición de conductas que el ve   como adecuadas porque el organismo conserva su adaptación, frente a perturbaciones del medio que el ve como recurrentes.

¨¨Explicar el fenómeno del aprendizaje, consiste en mostrar como el operar de un organismo y su sistema nervioso como sistema determinado estructuralmente, surge lo que el observador ve como un cambio conductual del organismo congruente con los cambios del medio y contingente a su interactuar en el .¨¨(Maturana, (1990).

.-Biología del fenómeno social (Fundamentos Biológicos de la realidad).

Los seres humanos somos seres sociales, vivimos nuestro ser cotidiano en continua imbricación con el ser de otros. Nuestro ser cotidiano , es un continuo devenir de experiencias individuales, intransferibles,. Ser individual y ser social, parecen condiciones contradictorias de existencia.

Biológicamente hablando: (1) sistema social:   Son mecanismos biológicos que generan los sistemas  que exhiben en su operar todos los fenómenos   que observamos en los sistemas sociales.

(2)   seres vivos: son sistemas determinados estructuralmente.

La conducta de un ser vivo es adecuada, solo si sus cambios  estructurales, ocurren en congruencia con los cambios  estructurales del medio.   Los seres vivos somos remolinos de producción de componentes. Las sustancias que toman del medio  o que vierten en el, participan  en el interrumpido recambio de componentes, que determina su proceso productivo.

(3) Sistemas autopoieticos: La producción continúa de sí mismo, la producción y el recambio de componentes, es lo que caracteriza a los seres vivos y solo se pierde con  el fenómeno de la muerte, esto significa que los seres vivos son sistemas autopoieticos.

(4). Conservación de la organización: los seres vivos participan en los fenómenos, mientras que la organización que los define como seres vivos (Autopoiesis), permanece invariable.

(5). Organización de un sistema: Son las relaciones entre componentes que le dan su identidad de clase (Silla, automóvil, ser vivo, etc.)

(6). Adaptación: Es la congruencia estructural entre el ser vivo y el medio que lo rodea.

Los seres  vivos viven inmersos en el medio en el cual interactúan, durante su existencia se producen diferentes cambios estructurales. Si no se conserva la congruencia estructural entre el ser vivo y el medio que lo rodea, desaparece el ser vivo. El ser vivo mientras conserva su adaptación, conserva su organización, porque todo sistema  existe solo en la conservación de su adaptación y organización.

(7). Sistema Social: Es la caracterización del tipo de sistema biológico, que genera todos los fenómenos sociales, como consecuencia  de su operar. Es el resultado  de las interacciones recurrentes que se dan entre los seres vivos.

.- Son constituidos por seres vivos, que conservan su organización y adaptación.

.- cada sistema social o sociedad, se distingue por las características de la red de interacciones    que la realizan (p.e. Una comunidad religiosa, un club, una colmena de abejas). En la medida en que son sistemas sociales, son sociedades distintas, porque sus miembros realizan conductas distintas (Los comportamientos adecuados en cada una de ellas, son diferentes), al integrarlas.

.- No hay componente superfluo en un sistema social, porque si un componente se pierde, el sistema social cambia. P.e. por la muerte de sus miembros  o componentes, todo sistema social, está expuesto al cambio.

.- Todo sistema social está en continuo cambio estructural, debido : (a). Perdida de miembros por muerte o migración.

(b). incorporación de nuevos miembros.

©. Cambios en  las propiedades de sus miembros.

Por lo tanto: Es la medida de la conducta individual de sus miembros lo que define un sistema social, como una sociedad particular. Y las características de una sociedad cambian, solo si cambia la conducta de sus miembros.

.- Desde el punto de vista biológico, no existe contradicción  entre lo individual y lo social, son términos inseparables. La contradicción es cultural, debido: (a). Sobrecarga ecológica, producción humana siempre creciente, produce la ceguera que genera  la justificación ideológica de la competencia por la subsistencia. (b). la exclusión que toda sociedad hace del ser que no satisface las condiciones de pertenencia  que lo definen.

¨Los problemas sociales, son    siempre problemas culturales, porque tienen  que ver con los nudos que construimos  en la convivencia

Lo racional, nos diferencia de otros animales, lo humano se formo cuando surge el lenguaje en nuestra especie. En la conservación de un modo particular de vivir; el enlace de lo racional y lo emocional, que aparece expresado en nuestra habilidad  de resolver nuestras diferencias emocionales y racionales, conversando. Por lo tanto, consideramos que todo sistema racional, tiene su fundamento en lo emocional.

¨¨Las palabras conducta y acción, son equivalentes  en lo que respecta al lenguaje.

¨¨El observador, es parte constitutiva de lo observado… Este enfoque ontológico unitario, le permite  explicar todos los fenómenos relacionados con  la vida… A nivel humano, el  lenguaje crea al observador, el cual es capaz de hablar acerca de las distinciones    que hace en su medio y que a través de sus interacciones consensuales, con otros seres humanos, especifica un mundo de objetos.¨¨

¨¨ Una  cultura, es una red cerrada de  conversaciones  que vive una comunidad, el curso que sigue la historia humana, es el curso de las emociones¨¨

:- Maturana y la Psicología:

.- Cual es la diferencia entre la biología y la psicología?

La psicología es parte de la biología, en la medida que los fenómenos que estudia, se  dan en el vivir de los seres vivos.  Es decir, el ámbito propio de la psicología, es el estudio de la dinámica de las relaciones  e interacciones de los organismos; y el de la biología, es el estudio de la generación  de las circunstancias y  condiciones bajo las cuales  los organismos realizan sus conductas.

.- El organismo se alimenta de información?

Los psicólogos cognitivos  dicen que las creencias y opiniones modifican el comportamiento. Estas imágenes hacen pensar que el  organismo adquiere cosas del  medio, y por lo tanto es modificado en su operar por el medio, y esto contradice a la concepción  que se tiene del organismo como una realidad que funciona  con determinismo estructural.

Las interacciones que los organismos hacen con el medio, desencadenan procesos estructurales que tienen como consecuencia, que el curso de su dinámica interna cambie, pero no la especifican. Entonces, lo que llamamos experiencia, es inscribe en la dinámica interna de aquel, como un cambio estructural cuya peculiaridad  depende de las circunstancias históricas en que surge.  Todo este proceso, queda oculto en la mirada del psicólogo cognitivo, ya que este ve la conducta en el momento en que se da o se presenta.

El organismo como sistema determinado estructuralmente funciona  en el presente, en el aquí  y ahora de su dinámica estructural.   Pasado y futuro, son descripciones del observador, son construcciones y modo de ver y hablar sobre el presente.  La historia, es la construcción de un pasado para explicar un presente, es una reflexión del observador al contemplar  la estructura que el   organismo tiene  aquí y ahora.  Con la construcción del pasado que hago  en el presente, revela mi modo de estar en el presente. Y, si hago un planteamiento de expectativas   en el futuro, revelo un aspecto de mi modo de estar en el presente.

.- Existe la conciencia  y el yo?

El lenguaje ocurre como fenómeno en la dinámica de las relaciones   e interacciones entre los seres vivos. El lenguaje y los fenómenos que   surgen de él, no ocurren en el cerebro, ni dentro del organismo, sino en la dinámica  de las coordinaciones conductuales consensuales  de los organismos que participan en él.

Piaget, toma en serio el carácter biológico del fenómeno del conversar, son expresiones de acomodación y asimilación, valida la captación de la realidad externa como parte de los mecanismos de sobrevida del organismo. Pero Maturana, dice, que el vivir ocurre como una deriva estructural, en la que la conservación de la adaptación al medio, es una condición constitutiva de la existencia de  un organismo, ya que en su ausencia este se desintegra.

.- Asimilación o acomodación?

Para  Maturana, la descripción de  lo que ocurre n el cambio conductual, como asimilación o acomodación  a una realidad independiente, es solo literatura y pertenece a los misterios del observador.

.- Que es conocimiento?

Es  lo que un observador le adscribe a otro organismo en un ámbito particular, cuando observa en este una conducta  que él o ella consideran efectiva en ese  ámbito.

.- Estimulo  o perturbación?

.Estimulo: es un proceso ambiental que yo observo y  describo, haciendo referencia a las consecuencias que tiene en la conducta  del organismo en  términos probabilísticos.   Lo que un observador describe como circunstancia ambiental, al describir el estimulo, no es  necesariamente lo que el organismo encuentra en su interacción.

.- Perturbación: es lo que el organismo   encuentra en la interacción   y que el observador no ve , a menos que use al organismo como indicador de  ella.

En general, el estimulo, es lo que un observador ve incidir sobre el organismo; y perturbación, es lo que el organismo admite como encuentro que produce en el , un cambio estructural, con conservación de organización y adaptación.

.- Conocer es controlar?

La noción de manipulación  o sea de controlar, no forma parte de la explicación científica, ni del hacer ciencia; sino, de hacer tecnología.   Tanto la ciencia, como la tecnología, requieren de emociones distintas.  Para hacer ciencia, se requiere de pasión explicativa, en cambio para hacer tecnología, se requiere de pasión productiva o de control.

En nuestra cultura, la pasión productiva o controladora, es central en muchas dimensiones de la vida cotidiana o individual o colectiva. En el mundo occidental, estamos inmersos en manipulaciones productivas de todo tipo (Física, culturales, biológicas, sociales), porque pertenecemos a una cultura básicamente tecnológica.

Referencia Bibliográfica.

Maturana, H.(2006). Desde la Biología a la Psicología.

       Editorial Universitaria. 4ª edición. Santiago de Chile.

Construccion Teleologica de la Vinculacion Comunidad-Desarrollo Social a traves de una Educacion Agricola Universitaria en funcion del Eco Desarrollo.